時間：2018-05-16 11:14:28 編輯：5號網-wsy 4151
手鏈上面串珠子是很常見的了，其中串12顆珠子是比較多的一種，不過很多人在夠買的時候并沒有很細致的了解，其實每一種顆數都有著不同的含義。下面5號網小編給大家講講手鏈12顆珠子什么意思？
代表“十二因緣”。
一.無明(梵語avidya)-無始煩惱。謂無始以來，妄識于事理迷暗愚癡，無所明了，故名無明。無明有二：根本無明和枝末無明，根本無明乃菩薩所斷;枝末無明乃凡夫所修。
二.行(梵語samskara)-造作之義，即指所造作之善惡諸業。由于兩種無明為緣，遂引起造作種種善惡之事業。若起無貪、無嗔、無癡等善心，則造善業;若起貪、嗔、癡等煩惱之心，則造惡業。吾人無始以來造業無邊，故八識田中之種子亦無量無邊。
三.識(梵語vijnana)-本識攬渧。即第八識攬父精母血二渧，名三和合，此為一期生死之開端。
四.名色(梵語nama-rupa)-識暖胚團。名指心識(初投胎之神識)，色指形體(父精母血凝成之胚團)。是說明一念愛染，投入母體為名，攬父母赤白二渧，外托暖氣成胎為色，此是胎相初成之位。
五.六入(梵語sad-ayatana)-扶塵具形，指眼等六根而言。在母胎十個月中，由名色逐漸六根成長完備，于出胎后，對六塵境界有互相涉入的作用，故名六入。從名色，而六入，至出胎，中間總共有三十八個七日，皆屬胎中位所攝，此為吾人一期生命受用之自體。
六.觸(梵語sparsa)-根攝境界，接觸之義。根塵和合而成觸，此即出胎之位。謂十月圓滿出胎，六根遂于外境相接觸。當嬰孩自出生到二三歲時，天真純潔，六根對境，但起單純知覺，當無憎愛分別。
七.受(梵語vedana)-苦樂舍感，即是領受之義。領納接觸六塵境界，內心所感受的違順等境，生起苦樂感受。當四五歲到十歲左右，年紀稍長，知識漸開，對于飲食衣服玩具等，皆有所求，且能分別好丑，當未生貪愛之心，這是對境所生的一種情緒。
八.愛(梵語trsna)-因受生著，即是貪愛。因感受引起之執著。當十一、二歲到十八、九歲之時，已將成年，欲望既開，對于五欲六塵，自然心生貪愛，對于樂受順境，則起貪愛之心;于苦受逆境，則生憎惡之念。
九.取(梵語upadana)-因執追求，即妄取也。約二十歲后，血氣方剛，貪欲轉盛，于一切境，廣為追求，是名為取。此為貪污欲境的一種強烈趨求。
十.有(梵語bhava)-業牽后有。由愛取二支惑，遂發種種善惡之業，感生未來有生有死之果報。以上三支，愛取又為緣，有支又為因支，因緣和合，又生未來之果。如是有因有果，故名為有。
十一.生(梵語jati)-倒識投胎。此身壽命終時，第八識在一切有情中，依其業力牽引，再去投胎受生，此為未來受報之一種活動。
十二.老死(梵語jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。萬法無常，有生必有死，身壞命終名死。眾生莫不皆有死，卻未必皆歷衰老(夭折與橫死)，故合老死為一支。自生至死，其間不免種種憂悲苦惱，此為未來受報之一種結果。
念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經咒時用以計數的工具，所以也稱“佛珠”或“數珠”。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的。一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句'阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪。”
圈數
圈數方面，主要從個人喜好、著裝來考量。想要追求時尚，可以選擇單圈、雙圈的手串款式;如果是追求古典大氣，多圈則是比較好的選擇。在穿著厚重衣服的冬季，格格也建議佩戴單圈、雙圈手串為宜。
珠徑
對于手串珠徑沒有直觀概念的親，可以參靠下圖來挑選：一般來說，女性適合佩戴珠徑5-12cm的手串，如果是男性佩戴，或是考慮到投資收藏，12cm以上會是很好的選擇。
1、 不要用濕布擦或用水沖洗，更不能用堿水、酒精、有機溶劑擦拭，這樣會損壞木質纖維的。
2、環境要適中，就是說要比較溫和，不要放在陽光下，不要太干燥或者太潮濕，還有就是不要太臟的地方，防止蟲鼠咬。
3、專門的保養油的使用，紅木本身的油性就足，平時只要用干棉布擦拭即可，不需要用核桃油之類的東西，要用也只需要用棉布沾上一點點，先在其他地方擦一擦，然后再上，千萬不要用的過多，否則會破壞紋路的。
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